News

Pada Hari Nakba, sebagian warga Palestina memimpikan sebuah negara sekuler yang tunggal

(RNS) — Negara Israel ingin Anda berpikir bahwa ini adalah negara demokrasi. Namun orang-orang yang ditindasnya selama 75 tahun menceritakan kisah yang berbeda.

Pada hari Rabu (15 Mei), warga Palestina di wilayah pendudukan dan Yerusalem Timur dengan hati-hati memperingati March of Return tahunan ke-76 untuk memperingati Nakba – sebuah kata dalam bahasa Arab untuk “bencana” yang mengacu pada pengungsian massal oleh pemerintah Israel sejak sebelum negara tersebut didirikan pada tahun 2016. 1948.

Anda mungkin melewatkan demonstrasi tersebut, bahkan jika Anda berada di Tanah Suci, seperti saya, pada Hari Nakba. Saya datang sebagai salah satu delegasi pendongeng Amerika, dan kaffiyeh yang saya lingkarkan di leher saya sebagai bentuk solidaritas terhadap warga Palestina adalah salah satu dari sedikit tanda yang ada di jalan. Sejak 7 Oktober, ancaman pembalasan dengan kekerasan terhadap sentimen pro-Palestina semakin parah, sehingga mengecilkan ekspresi kesedihan publik atas pendudukan tersebut, bahkan ketika dunia menyaksikan pasukan Israel menghancurkan Gaza.

Sabeel, sebuah pusat teologi pembebasan, mengundang kami untuk memberikan kesaksian dan mendengarkan warga Palestina menceritakan kisah hidup mereka di wilayah pendudukan. Beberapa orang pernah mengalami Nakba secara langsung. Kisah-kisah mereka menunjukkan bahwa jalan keluar paling adil bagi bangsa Palestina untuk menghadapi penindasan kolonial adalah menjadikan Israel kembali menjadi Palestina.



Saat makan malam pada malam pertama kami di Yerusalem Timur, Cedar Duaybis, salah satu pendiri Sabeel, dan para tetua lainnya mengenang kenangan hangat tentang hubungan damai antara Yahudi, Kristen, dan Muslim sebelum Nakba. “Impian saya untuk Palestina di masa depan adalah menjadi seperti kenangan saya di Haifa – sekuler, pluralistik,” katanya kepada kami.

Kenangannya menggemakan sejarah yang disaksikan oleh sebagian besar warga Palestina yang sudah cukup umur untuk mengingatnya: Sebelum Zionisme merajalela di wilayah tersebut, masyarakat Pribumi Yahudi, Muslim, dan Kristen sepertinya mengidentifikasi diri mereka dengan identitas dasar Palestina yang menghubungkan mereka semua. “Satu-satunya perbedaan di antara kami adalah di mana kami memilih untuk beribadah,” kata seorang pria kepada kami saat kami mengunjungi tempat-tempat suci.

Pengusiran perempuan dan anak-anak Palestina dari Tantura ke Furaydis pada tahun 1948. (Foto oleh Benno Rothenberg/Koleksi Meitar/Perpustakaan Nasional Israel/Koleksi Fotografi Nasional Keluarga Pritzker/CC-BY 4.0)

Korban selamat Nakba lainnya, bernama Yaqub, membawa kami melewati reruntuhan Lifta, yang sekarang menjadi taman nasional Israel, namun merupakan kampung halaman Yaqub sebelum pasukan Zionis menyerbunya pada tahun 1947. Suara Yaqub bergetar saat dia menunjukkan kepada kami sisa-sisa rumah ibunya, mengingat pemandangan dan bau masa kecilnya. “Mereka meledakkan tempat suci kami,” katanya sambil menunjukkan kepada kami sisa-sisa masjid setempat, “tapi itu tidak dihitung sebagai antisemitisme karena kami bukan orang Yahudi,” guraunya.

Yaqub adalah salah satu dari banyak suara dalam paduan suara ratapan warga Palestina. Mereka berbicara tentang “perang diam-diam” terhadap warga Palestina di luar Gaza, yang dimaksudkan untuk membuat hidup mereka menjadi sangat tak tertahankan sehingga mereka meninggalkan wilayah tersebut secara sukarela. “Setiap orang di sini membutuhkan pengacara,” jelas seorang peneliti hak asasi manusia Palestina, “karena pemerintah mempunyai masalah dengan setiap orang di sini.”

Mereka berbicara tentang penggeledahan rumah secara acak oleh pasukan Israel. Seorang sejarawan muda mengajak kita menelusuri jalur kereta ringan yang memisahkan Yerusalem Timur dan Barat, menjelaskan bagaimana batas tersebut membentuk segregasi de facto dalam sistem transportasi Israel. Seorang teolog menunjuk pada pohon-pohon pinus yang melapisi perbukitan Tanah Suci, yang diimpor oleh pemukim Kanada meskipun pohon-pohon tersebut beracun bagi tanah dan mudah terbakar di panas Mediterania. Jaring digantung di atas kota tua Hebron untuk menangkap batu yang dilemparkan pemukim dari jendela mereka ke arah pejalan kaki Palestina di bawah.

Hampir di setiap percakapan, seorang warga Palestina menyebutkan birokrasi yang mencegah warga Yerusalem menikahi orang dari Tepi Barat.

Di kompleks Masjid Al-Aqsa, salah satu situs paling suci dalam Islam, tanda-tanda kerusakan – jendela pecah dan pintu retak, tetapi juga lubang peluru akibat serangan berulang kali – diakibatkan oleh penolakan pemerintah Israel untuk memberikan izin melakukan perbaikan. Mustahil untuk berdiri di Al-Aqsa dan menyaksikan luka-lukanya – seperti yang saya lakukan beberapa hari sebelum Al-Aqsa mengalami serangan terbaru dari ekstremis Israel – dan tidak memikirkan betapa tidak hormatnya kelompok supremasi kulit putih terhadap rumah ibadah orang kulit hitam di Amerika Serikat.

Cakupan pekerjaannya terlalu luas untuk dirinci dalam satu esai. Namun orang jujur ​​mana pun yang telah menyaksikannya akan menyadari bahwa hal ini memiliki genre yang sama dengan pembuatan negara seperti Jim Crow di Amerika dan apartheid di Afrika Selatan serta ghetto-ghetto Nazi di Jerman, itulah sebabnya para penyintas dan pengamat rezim-rezim tersebut — termasuk Desmond Tutu, — sudah banyak bicara. Negara Israel berupaya menghapus seluruh jejak kehadiran, identitas, dan budaya Palestina di wilayah tersebut.

Warga Palestina bentrok dengan pasukan keamanan Israel pada 10 Mei 2021, di kompleks Masjid Al-Aqsa di Kota Tua Yerusalem.  (Foto AP/Mahmoud Illean)

Warga Palestina bentrok dengan pasukan keamanan Israel pada 10 Mei 2021, di kompleks Masjid Al-Aqsa di Kota Tua Yerusalem. (Foto AP/Mahmoud ilegal)

Orang-orang yang secara refleks menggunakan hak hidup Israel untuk menggagalkan perbincangan mengenai penindasan Zionis menyamakan hak hidup suatu bangsa dengan hak untuk menindas, sesuatu yang tidak dimiliki suatu bangsa. Fakta bahwa mereka tidak dapat memahami negara Israel tanpa penindasan sistematis adalah sebuah hal yang memberatkan dan mengungkap rahasia. Karena hal ini menunjukkan bahwa, sama seperti kekerasan rasial yang mewabah di masyarakat AS, kekerasan rasial juga mewabah di negara Israel. Dan jika kekerasan rasial mewabah di negara Israel, maka Israel tidak bisa eksis sebagai negara demokrasi.

Negara sekuler dan pluralistik adalah satu-satunya cara agar demokrasi benar-benar hadir di kawasan ini. Dalam banyak perbincangan kami, orang-orang Palestina menyuarakan kebenaran ini: Negara agama tidak bisa menjadi negara demokratis, apa pun agamanya. Banyak pendiri negara Amerika yang mengetahui hal ini, itulah sebabnya mereka mendorong pluralisme agama di Amerika Serikat. Fakta bahwa Israel menyelenggarakan pemilu tidak menjadikannya negara demokrasi. Mereka secara terbuka mencoba untuk menciptakan sebuah negara dengan mayoritas Yahudi dan memberikan perlakuan istimewa kepada orang-orang Yahudi, yang membuat klaim mereka terhadap demokrasi menjadi meragukan.

Yang pasti, menjadikan Israel sebagai Palestina seperti yang diingat oleh orang-orang seperti Duaybis akan menjadi sebuah proyek politik yang sangat menakutkan dan bahkan mustahil dilakukan. Duaybis mengaku pasrah dengan ketidakmungkinan mimpinya itu. “Warga Palestina bersedia menerima keadilan seminimal mungkin,” katanya. “Solusi dua negara bukanlah pilihan yang paling adil, namun merupakan pilihan yang paling realistis. Kami akan mengambil negara bagian yang lebih kecil.”

Namun satu-satunya alasan generasi Duaybis mengundurkan diri dari gagasan solusi dua negara, meskipun terdapat ketidakadilan yang nyata, adalah karena negara Israel telah membuktikan secara menyeluruh keengganannya untuk hidup setara dengan warga Palestina – sebagaimana dibuktikan oleh serangan gencar yang terjadi saat ini. Gaza – dan komunitas dunia telah lama menolak mendukung pembebasan Palestina.



Namun generasi muda Palestina mungkin memiliki imajinasi radikal untuk memikirkan masa depan. Sambil menyeruput kopi di Kota Tua Yerusalem, seorang teolog muda Palestina yang bekerja di Sabeel meminta teolog kulit hitam James Cone untuk mengajukan solusi. “Para pemukim harus menjadi orang Palestina,” katanya, sambil mengakui bahwa proyek pemukim sudah terlalu mengakar untuk dibatalkan begitu saja.

Baginya ini berarti mendengarkan tanah dan masyarakatnya. Palestina yang merdeka bisa terwujud jika warga Yahudi Pribumi yang telah menyerah pada ideologi Zionis dapat memperoleh kembali akar Arab mereka dan warga Yahudi Eropa melepaskan upaya mereka untuk meraih supremasi dan menjadi orang Arab. Sebut saja visinya aneh, tapi setidaknya visinya melampaui “keadilan minimum.”

Source link

Related Articles

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Back to top button